Nur ein kurzes Zitat für diese Woche. Ich habe gestern die Autobiografie von Neven Subotić zu Ende gelesen bzw. gehört. Nicht nur als BVB-Fan muss ich sagen: ein außergewöhnlicher Mensch. Subotić beschreibt darin seine ersten Lebensjahre im früheren Jugoslawien, wie er mit seiner Familie nach Deutschland kam und wie sie als Familie wegen ihrem beschränkten Aufenthaltsstatus in die USA ausreisen mussten. Er beschreibt seinen Durchbruch als Fußballer, seine Jahre im Luxus und auch sein persönliches Umdenken sowie die Arbeit mit seiner Stiftung, die er 2012 gründete.

Subotić schreibt in seinem Buch, dass er nicht an einen Gott glaubt. Seinem unermüdlichen Einsatz für die Menschen in Äthiopien tut das keinen Abbruch. Und seine persönliche Bescheidenheit ist beeindruckend. Dieses Buch ermutigt, die leeren Versprechungen des Konsumdenkens neu zu hinterfragen und sich für andere einzusetzen. In diesem Sinne eine herzliche Leseempfehlung!

„Gebe ich genug?, ist für mich eine Frage, die ich nie aufhören werde mir zu stellen, weil ich nie dahin kommen werde zu sagen: Das ist, was ich erreichen wollte, mehr geht nicht. Es wird nie möglich sein, alles zu geben, und doch ist es das, wonach es sich lohnt zu streben. Im Wissen, dass es niemals ein Ziel geben wird, an dem man die Füße hochlegen kann und sagen: Jetzt reicht’s.“

Neven Subotić

Als Christen haben wir freilich eine extra-Motivation zum Geben. Denn Jesus gab sich für uns hin (2Kor 8,9; 1Jo 4,11). Die Frage ist, ob das in unserem Leben sichtbar wird.

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Eine Gemeinde zu leiten ist etwas völlig anderes, als ein Unternehmen zu leiten! Wirklich? Thomas Härry gibt eine überraschende Antwort. Es kommt nicht so sehr auf den Kontext an, in dem man leitet, sondern darauf, wie der persönliche Glaube zum Ausdruck kommt. Aber lest selbst…

Vom Evangelium geprägtes Leiten ist nicht primär eine Frage des Kontextes, indem Sie sich bewegen. Es ergibt sich aus dem, wer Sie als Christ sind und wie Ihr Glaube in dem, was Sie tun, zum Ausdruck kommt – egal wo. Aus diesem Grund reagiere ich skeptisch, wenn jemand vorschnell behauptet, eine Transportfirma zu führen, sei etwas völlig anderes, als eine Kirche zu leiten. Natürlich gibt es Unterschiede. […] Dennoch: In vielerlei Hinsicht wird ein ernsthafter Christ, der ein Transportunternehmen führt, sich um ähnliche Dinge kümmern wie jemand, der eine Kirche leitet. […] Führung hat nur bedingt mit der Frage zu tun, um welche Art von Organisation es geht. Geistliche Führung geschieht überall dort, wo geistlich gesinnte Menschen sich darum bemühen, in einer grundsätzlichen Übereinstimmung mit ihren Glaubenswerten zu führen. Es ist deshalb durchaus möglich, dass eine christliche Führungskraft eine Transportfirma geistlich leitet, während es Pfarrer gibt, die es selbst innerhalb einer Kirche nicht tun.

Thomas Härry

Ich habe erst die ersten Kapitel des Buches gelesen, aber die sind sehr verheißungsvoll.

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Derek Prime schreibt in seinem Buch On Being a Pastor (das er gemeinsam mit Alistair Begg geschrieben hat) folgendes:

Die beste Hilfe, die ich kenne, um Frische beizubehalten, ist folgende: Ich lese meinen täglichen Bibelabschnitt nie, ohne ein Wort, eine Phrase, einen Satz oder einen ganzen Vers aufzuschreiben, bei dem ich das Gefühl habe, Gott spricht zu mir. Das hindert mich daran, die Bibel ohne Erwartung zu lesen, und es versorgt mich mit etwas Neuem, über das ich vor meinem Gebet nachsinnen kann. (Derek Prime)

Das wichtigste Werkzeug fürs Bibelstudium ist: ein Stift! Wer noch gute Vorsätze für 2021 sucht… Die Gewohnheit von Derek Prime eignet sich hervorragend. Notiere nach deiner Bibellese jeden Tag ein Wort, eine Phrase, einen Satz oder einen Vers. Das, was du gelesen hast, wird dir wesentlich besser im Sinn bleiben.

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„… schon früher konnte ich Familienfeste, die ich an sich sehr liebe, immer nur durchhalten, indem ich mich von Zeit zu Zeit auf eine halbe Stunde in mein Zimmer flüchtete … Du darfst mich deswegen nicht für menschenfeindlich halten: aber ich finde eben leider, dass Menschen ungeheuer anstrengend sind.

(Dietrich Bonhoeffer)

Gefunden in: Wolfgang Seehaber. Bonhoeffer und Bethge: Das Porträt einer wunderbaren Freundschaft (Fontis, 2016).

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Expectations are infinite. Time is finite. You are always choosing. Choose well.

(Laura Vanderkam, Juliet’s School of Possibilities)

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Die Furch Gottes ist ein schwieriges Thema. Auf der einen Seite wird sie im Alten wie im Neuen Testament als wesentliche Charaktereigenschaft gottesfürchtiger Menschen beschrieben (z. B. Spr 1,7; Apg 9,31). Auf der anderen Seite schreibt Johannes, dass die Liebe die Furcht austreibt (1Jo 4,18). Kürzlich las ich bei Patrick Schreiner ein Zitat von Tremper Longman (bezugnehmend auf Spr 9,10), das mir geholfen hat, diese Spannung besser zu verstehen.

Diese Furcht ist nicht die Art von Furcht, die uns wegrennen lässt, sondern es ist die Art von Furcht, die uns aufmerken und zuhören lässt. Die Furcht des Herrn macht uns demütig, eine Eigenschaft der Weisheit.

Tremper Longman (eigene Übersetzung)

Schreiner fügt hinzu:

Man kann Jesus förmlich hören, wie er sagt: „Wer Ohren hat zu hören, der höre“ (Mt 11,15; 13,9.43; Sir 1,14).

Thomas Schreiner (eigene Übersetzung)

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Ich habe letzte Woche ein paar Sätze über Rebecca McLaughlins Confronting Christianity geschrieben. Da mir das Buch außerordentlich gut gefallen hat, hier zwei kurze Passagen aus Kap. 11: „How Could a Loving God Allow So Much Suffering?“. An dieser Stelle möchte ich auch das ganze Buch noch einmal empfehlen.

„Alle Eltern wissen, dass es manchmal notwendig ist, ihre Kinder leiden zu lassen. Wir halten unsere schreienden Babys fest, während Fremde Nadeln in ihre gesunden Körper stechen. Sie sehen uns mit Tränen des Verrats an, und wir können es ihnen nicht erklären, dass wir ihnen jetzt Leid zumuten, um sie vor zukünftigen Krankheiten zu schützen. Einige Eltern müssen einer härteren Sache entgegtretenen: Ärzten erlauben, ihre Kinder mit Drogen zu vergiften, die ihre Körper verwüsten, sie kotzen lassen und dazu führen, dass sie ihre Haare verlieren, während sie für Tage, Wochen oder Monate im Krankenhaus liegen müssen. Der Schmerz ist bitter, aber mit diesen grausamen Methoden hoffen die Eltern, das Leben ihres Kindes zu retten. Die Frage, die wir in Bezug auf Leid immer stellen müssen ist diese: Welchen Wert hat es? Jesus’ verblüffende Aussage lautet, Er ist es.“¹

Rebecca McLaughlin (eigene Übersetzung)

Im Folgenden beschreibt McLaughlin wie Jesus selbst dem Leid begegnete. Nicht als Unbeteiligter, sondern als Beteiligter. Sie beschreibt die Geschichte vom Tod Lazarus’ (Joh 11) und führt dann aus:

„Jesus’ Macht über den Tod ist absolut. Ich glaube es ist die einzige Hoffnung, die wir angesichts eines unvermeidbaren Endes haben können. Aber was mich an dieser Geschichte fasziniert ist, wie wenig Lazarus selbst im Fokus steht. Stattdessen lenkt die Geschichte unseren Blick auf tiefgründige Fragen: Warum hat Jesus Lazarus nicht sofort geheilt, wenn er ihn doch heilen wollte? Warum ließ er Lazarus sterben und ließ Maria und Martha für Tage trauern? Warum nicht Martha gleich erzählen, was er vor hatte? In dieser merkwürdigen Wendung der Geschichte bekommen wir einen kleinen Einblick in das gesamte biblische Konzept des Leids. Die Zeit zwischen Lazarus’ Tod und Jesus’ Weckruf ist die Zeit, in der Martha Jesus als das sieht, was er wirklich ist: ihr Leben.“ ²

Rebecca Mclaughlin (eigene Übersetzung)

Das Leid in unserer Welt und ganz besonders das persönlich erlebte Leid ist kein abstraktes Thema, dem wir durch philosophische Abhandlungen gerecht werden können. Nur Jesus selbst begibt sich in das Leid der Welt, nimmt das Leid der Welt auf sich und möchte uns in unserem Leid begegnen. Das gibt Hoffnung.

1. Hier ist das Zitat im Original und im Kontext nachzulesen: https://www.crossway.org/articles/suffering-with-a-christian-worldview/. ↩
2. Hier auch dieses Zitat zum Nachlesen: https://biologos.org/articles/how-could-a-loving-god-allow-so-much-suffering ↩

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Ich höre aktuell die Audio Lectures zu Michael Birds Evangelical Theology. Eine ebensogut durchdachte wie unterhaltsame Einführung. Kein bisschen trocken. Daraus heute ein kleines Zitat von Jaroslav Pelikan, das ich sehr nachdankenswert fand.

Tradition ist der lebendige Glaube der Toten; Traditionalismus ist der tote Glaube der Lebendigen.

Jaroslav Pelikan

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Anfang September beginnen wir als Evangelium für Alle mit neuen Jahrgängen für unser Training für Mitarbeiter. Das TfM-Bibelkunde geht in sein fünftes Jahr und ganz neu beginnt das TfM-Bibelstudium. Wir freuen uns, dass wir Gemeinden bei der Ausbildung ihrer Mitarbeiter auf diese Weise unterstützen können. Aus der Pflicht nimmt das die Gemeinden aber natürlich nicht. Eine nachhaltige biblische Ausbildung kann nur dort geschehen, wo Gemeinden ihre Mitglieder konsequent fördern. Dazu ein paar Gedanken aus einem guten Buch, das ich gerade lese: The Mentoring Church von Phil Newton (eigene Übersetzung).

Wenn Gemeindeleiter für ihre globalen Aufgaben ausgebildet werden sollen, muss die Ausbildung über das Theoretische hinausgehen und die Erfahrung mit einbeziehen. Es ist nicht so, dass das Theoretische keinen Platz in der Ausbildung hat – den hat es. Aber während die Ausbildungsstätte normalerweise am besten ausgerüstet ist, um das Theoretische zu vermitteln, führt die lokale Gemeinde das Theoretische zur Anwendung und zur Erfahrung.

The Mentoring Church, S.22

Im zweiten Kapitel schreibt Newton über das Vorbild von Jesus im Mentoring, ganz besonders über die Aussendung der Zwölf und der Siebzig Jünger. Dazu schreibt er:

Die lokale Gemeinde bietet die beste Atmosphäre für diese Art des zugeschnittenen Ansatzes des Mentorings, weil sie Mentoring im Kontext von Gemeinschaft bietet, so wie es bei den Zwölf und den Siebzig der Fall war. Dieser Ansatz setzt den Wert intensiver theologischer Ausbildung nicht herab, sondern stellt ihn an seinen richtigen Platz, indem es die Fähigkeit der lokalen Gemeinde herausstellt, Mitarbeiter für die praktischen Herausforderungen des Dienstes vorzubereiten. Seminare und Bibelschulen ergänzen die Arbeit lokaler Gemeinden in Zusammenarbeit mit ihnen, wo die Gemeinde die Möglichkeiten zur theologischen Ausbildung nicht verfügbar hat.

The Mentoring Church, S.33

Der Auftrag der Gemeindeleitung zur Heranbildung neuer Mitarbeiter ist für Newton essenziell.

Als Pastor gedient zu haben, es aber vernachlässigt zu haben, zukünftige Gemeindemitarbeiter heranzubilden, bedeutet, an dem Beispiel gescheitert zu sein, das Jesus uns in der Vorbereitung seiner Jünger gegeben hat.

The Mentoring Church, S.40

Ich freue mich auf die kommenden zehn Monate beim Training für Mitarbeiter und bete dafür, dass die Teilnehmer ihr erlerntes auch praktisch einsetzen können. Und dafür, dass sie Menschen in ihren Gemeinden haben, die sie fordern und fördern.

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Ob wir uns dessen bewusst sind oder nicht, jeden Tag setzen wir uns hunderten von Einflüssen aus, die uns auf ihre Art prägen. Die Antwort kann kaum heißen, sich aus der Welt zurückzuziehen (Joh 17,15). Sie muss aber heißen, sich regelmäßig den Dingen zuzuwenden, die uns positiv prägen. Erneuerung des Sinnes (Röm 12,2) kann nur geschehen, indem wir uns Gottes Wahrheit aussetzen. Trevin Wax bringt es in seinem Buch This Is Our Time sehr gut auf den Punkt:

Wenn du die Lieder dieser Welt besser kennst als die die großen Glaubenslieder, dann wird der Soundtrack der Welt einen größeren Einfluss auf dich haben als der der Gemeinde. Wenn du bestimmte Filme oder Sendungen so oft gesehen hast, dass du aus ihnen zitieren kannst, aber dich nicht dazu hingegeben hast, Passagen aus der Schrift auswendig zu lernen, wie das Gebet das Jesus uns gelehrt hat (Mt 6,9-13) oder die Psalmen, die Jesus als Gebetbuch dienten, oder die Predigt, die Jesus’ öffentliche Erklärung seiner Königsherrschaft beschreibt (Mt 5-7), werden die Predigten dieser Welt deinem Herzen näher sein als die Schrift.

Trevin Wax (eigene Übersetzung)

Längere Passagen auswendig lernen

Während ich in der ersten Zeit nach meiner Bekehrung viele Bibelverse auswendig lernte, ließ das irgendwann nach. 2014 stieß ich dann auf Andrew Davis’ An Approach to Extended Memorization of Scripture. Davis zeigt in seinem Büchlein auf, wie man längere Bibeltexte auf eine einfache Weise auswendiglernen kann. Einfach heißt leider nicht mühelos. Auswendiglernen ist immer mit Mühe verbunden. Es mag ein paar Exoten geben, denen das leicht fällt. Ich gehöre jedenfalls nicht dazu. Aber Hand aufs Herz, schaffen wir es in anderen Bereichen nicht auch, uns Zeit für die wirklich wichtigen Dinge zu nehmen? Seit 2014 habe ich einige längere Abschnitte auswendig gelernt. Nicht so viel, wie ich gerne gehabt hätte, aber doch mehr als jemals zuvor. Wer es selbst probieren möchte, hier hat Sebastian Heck die Methode in deutscher Sprache zusammengefasst. Ich wünsche viel Segen damit.

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